علو الهمة في رمضان

تم حذف الموضوع

شكرا لك

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعى آله وصحبه ومن والاه اما بعد ماهذه الثرثرة وكثرة الكلام فالواجب هو الايجاز والاختصار، يغني عما قلته كله قوله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة183 وقوله عليه الصلة والسلام :الصوم جنة . ولوحظ في هذه الكلمات الركيكات اخطاء لغوية كثيرة منها كلمة البعض فالافصح ان تقول بعض لانها لا تنقطع عن الاضافة والالف واللام والاضافة لا يجتمعان؟ قولك بسيط خطأ شائع عند دهماء الكتبة فكلمة بسيط معناه المد والسعة بخلاف ما استعملتها له فتنبه؟،قولك هدفك الصواب غرضك، وهذا غيض من فيض فالواجب هو البعد عن لغة الجرائد والتعابير السطحية والله الموفق شكرا.

تم حذف الموضوع

أبو هداية وأبو أحمداعجبني شجاركما العلمي
لاشك انه لايخلو من فائدة لكن احذرا النية؟؟؟؟

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه أما بعد :فإلى ابي جابر الشكر الموصول والمعسول والتحية الطيبة العطرة والى صاحب المقالة ما يأتي 1- يقول المثل العربي الشهير رمتني بدائها وانسلت ،كيف تأخذ علي خطأ كتابيا أملته سرعة الكتابة وتقع أنت فيه، مثاله بناءا والصواب بناء ، الذان والصواب اللذان ، مجلد والصواب مجلدا ، احفض والصواب احفظ 2-الصواب ثرثرة لانك ثرثرت وتشدقت بها قبل ان تكتبها فهي باعتبار ما كان لا ما آل اليه الأمر3- كلمات ركيكات على أعلى درجات الفصاحة لان المناسبة اقوى من القاعدة وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وانظر اقوال المفسرين في شرح قوله تعالى وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ 4- صحيح البخاري موجز ومختصر والدليل عنوانه: ( الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه )، ولم يخرج كثيرا من الأحاديث الصحيحة خشية الإطالة فتأمل 5- ترك ذكر الاسناد استغناء بشهرة الحديث لانه اشبه المتواتر لتلقي العلماء له بالقبول والمعرفة 6- لقد دخلت في أتون الرطانة والعجمة فخبطت خبط عشواء في مسألة بعض فهي لا تنقطع عن الإضافة وانظر هذه اللفظة في كتاب الله يرجع اليك البصر خاسئا وهو حسير ، قال الشيخ محمد محي الدين عبد الحميد في تحقيقه على شذور الذهب لابن هشام ما نصه ( ادخال ال على كلمتي كل وبعض مما لايرتضيه اكثر اللغويين والنحاة ونص المؤلف نفسه في شرح القطر على امتناعه )وجاء في المزهر للسيوطي( العوام وكثير من الخواص يقول الكل والبعض وانما هو كل وبعض لا تدخله الألف واللام وبذلك نزل القرآن الكريم وكذا هو في أشعار القدماء )7- ما اقبح ما فعلته في تحريف الآيات قال تعالى في سورة الرعد كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وانظر عبثك بالآية فيعيب بامثالك أن يكون على جهل برسم القرآن واذا فاتك حفظه فابكي على حالك بدل الدموع دما 8- قولك الخطأ وارد امر مسلم به لكن لا يمنع الرد العلمي الرصين ومازال العلماء يردون على الجاهلين ويردونهم الى سواء السبيل 9- كلمة بسيط تدل على المد والسعة وكل جذورها تدور حول هذين المعنيين وانت قد استعملتها في معناها الخاطئ الشائع وتلك لوثة اعجمية طهر لسانك ويراعك منها ولا تكن إمعة وراجع في ذلك كتب الأخطاء اللغوية الشائعة 10- لقد قدمت عذرا اقبح من ذنب فكيف تدعو الى لغة الجرائد المرذولة وتنفر من الفصيح العالي من لغة العرب فان كنت عاجزا عن مجاراة البلغاء في اساليبهم فاعط القوس باريها وانصحك بمطالعة كتاب لغة الجرائد للشيخ ابراهيم اليازجي وفي الأخير اياك ان تتزبب قبل ان تتحصرم والله الموفق.

مشكوور على الموضوع الرائع ننتضرجديدك وابداعك